Introverted iNtuitive Thinking Judging

To outsiders, INTJs may appear to project an aura of "definiteness", of self-confidence. This self-confidence, sometimes mistaken for simple arrogance by the less decisive, is actually of a very specific rather than a general nature; its source lies in the specialized knowledge systems that most INTJs start building at an early age. When it comes to their own areas of expertise -- and INTJs can have several -- they will be able to tell you almost immediately whether or not they can help you, and if so, how. INTJs know what they know, and perhaps still more importantly, they know what they don't know.
INTJs are perfectionists, with a seemingly endless capacity for improving upon anything that takes their interest. What prevents them from becoming chronically bogged down in this pursuit of perfection is the pragmatism so characteristic of the type: INTJs apply (often ruthlessly) the criterion "Does it work?" to everything from their own research efforts to the prevailing social norms. This in turn produces an unusual independence of mind, freeing the INTJ from the constraints of authority, convention, or sentiment for its own sake.
INTJs are known as the "Systems Builders" of the types, perhaps in part because they possess the unusual trait combination of imagination and reliability. Whatever system an INTJ happens to be working on is for them the equivalent of a moral cause to an INFJ; both perfectionism and disregard for authority may come into play, as INTJs can be unsparing of both themselves and the others on the project. Anyone considered to be "slacking," including superiors, will lose their respect -- and will generally be made aware of this; INTJs have also been known to take it upon themselves to implement critical decisions without consulting their supervisors or co-workers. On the other hand, they do tend to be scrupulous and even-handed about recognizing the individual contributions that have gone into a project, and have a gift for seizing opportunities which others might not even notice.
In the broadest terms, what INTJs "do" tends to be what they "know". Typical INTJ career choices are in the sciences and engineering, but they can be found wherever a combination of intellect and incisiveness are required (e.g., law, some areas of academia). INTJs can rise to management positions when they are willing to invest time in marketing their abilities as well as enhancing them, and (whether for the sake of ambition or the desire for privacy) many also find it useful to learn to simulate some degree of surface conformism in order to mask their inherent unconventionality.
Personal relationships, particularly romantic ones, can be the INTJ's Achilles heel. While they are capable of caring deeply for others (usually a select few), and are willing to spend a great deal of time and effort on a relationship, the knowledge and self-confidence that make them so successful in other areas can suddenly abandon or mislead them in interpersonal situations.
This happens in part because many INTJs do not readily grasp the social rituals; for instance, they tend to have little patience and less understanding of such things as small talk and flirtation (which most types consider half the fun of a relationship). To complicate matters, INTJs are usually extremely private people, and can often be naturally impassive as well, which makes them easy to misread and misunderstand. Perhaps the most fundamental problem, however, is that INTJs really want people to make sense. :-) This sometimes results in a peculiar naivete', paralleling that of many Fs -- only instead of expecting inexhaustible affection and empathy from a romantic relationship, the INTJ will expect inexhaustible reasonability and directness.
Probably the strongest INTJ assets in the interpersonal area are their intuitive abilities and their willingness to "work at" a relationship. Although as Ts they do not always have the kind of natural empathy that many Fs do, the Intuitive function can often act as a good substitute by synthesizing the probable meanings behind such things as tone of voice, turn of phrase, and facial expression. This ability can then be honed and directed by consistent, repeated efforts to understand and support those they care about, and those relationships which ultimately do become established with an INTJ tend to be characterized by their robustness, stability, and good communications.

Functional Analysis
by Joe Butt
Introverted iNtuition
INTJs are idea people. Anything is possible; everything is negotiable. Whatever the outer circumstances, INTJs are ever perceiving inner pattern-forms and using real-world materials to operationalize them. Others may see what is and wonder why; INTJs see what might be and say "Why not?!" Paradoxes, antinomies, and other contradictory phenomena aptly express these intuitors' amusement at those whom they feel may be taking a particular view of reality too seriously. INTJs enjoy developing unique solutions to complex problems.
Extraverted Thinking
Thinking in this auxiliary role is a workhorse. Closure is the payoff for efforts expended. Evaluation begs diagnosis; product drives process. As they come to light, Thinking tends, protects, affirms and directs iNtuition's offspring, fully equipping them for fulfilling and useful lives. A faithful pedagogue, Thinking argues not so much on its own behalf, but in defense of its charges. And through this process these impressionable ideas take on the likeness of their master.
Introverted Feeling
Feeling has a modest inner room, two doors down from the Most Imminent iNtuition. It doesn't get out much, but lends its influence on behalf of causes which are Good and Worthy and Humane. We may catch a glimpse of it in the unspoken attitude of good will, or the gracious smile or nod. Some question the existence of Feeling in this type, yet its unseen balance to Thinking is a cardinal dimension in the full measure of the INTJ's soul.
Extraverted Sensing
Sensing serves with a good will, or not at all. As other inferior functions, it has only a rudimentary awareness of context, amount or degree. Thus INTJs sweat the details or, at times, omit them. "I've made up my mind, don't confuse me with the facts" could well have been said by an INTJ on a mission. Sensing's extraverted attitude is evident in this type's bent to savor sensations rather than to merely categorize them. Indiscretions of indulgence are likely an expression of the unconscious vengeance of the inferior.
Famous INTJs:
Susan B. Anthony
Lance Armstrong
Arthur Ashe, tennis champion
Augustus Caesar (Gaius Julius Caesar Octavianus)
Jane Austen (Pride and Prejudice)
Dan Aykroyd (The Blues Brothers)
William J. Bennett, "drug czar"
William F. Buckley, Jr.
Raymond Burr (Perry Mason, Ironsides)
Chevy Chase (Cornelius Crane) (Fletch)
Katie Couric
Phil Donahue
Michael Dukakis, governor of Mass., 1988 U.S. Dem. pres. candidate
Richard Gere (Pretty Woman)
Rudy Giuliani, former New York City mayor
Greg Gumbel, television sportscaster
Hannibal, Carthaginian military leader
Emily Bronte, author of Wuthering Heights
Angela Lansbury (Murder, She Wrote)
Orel Leonard Hershiser, IV
Peter Jennings
Charles Everett Koop
Ivan Lendl
C. S. Lewis (The Chronicles of Narnia)
Joan Lunden
Edwin Moses, U.S. olympian (hurdles)
Martina Navratilova
Michelle Obama
General Colin Powell, former US Secretary of State
Charles Rangel, US Representative, D-N.Y.
Pernell Roberts (Bonanza)
Donald Rumsfeld, former US Secretary of Defense
Hillary Clinton, US Secretary of State
Arnold Schwarzenegger, Governor of California
Josephine Tey (Elizabeth Mackintosh), mystery writer (Brat Farrar)
U.S. Presidents:
Chester A. ArthurCalvin CoolidgeThomas JeffersonJohn F. KennedyJames K. PolkWoodrow Wilson
Fictional:
Cassius (Julius Caesar)
Mr. Darcy (Pride and Prejudice)
Gandalf the Grey (J. R. R. Tolkein's Middle Earth books)
Hannibal Lecter (Silence of the Lambs)
Professor Moriarty, Sherlock Holmes' nemesis
Horatio Hornblower
Ensign Ro (Star Trek--the Next Generation)
Rosencrantz and Guildenstern (Hamlet)
George Smiley, John le Carre's master spy
Clarice Starling (Silence of the Lambs)
Copyright © 1996-2011 by Marina Margaret Heiss and Joe Butt


http://typelogic.com/intj.html

Bila iman telah benar, maka seorang hamba akan berdakwah kepada Allah

Wahai orang yang memiliki iman, wahai yang digerakkan perasaan cinta dan rindu pada ridha Rabb-mu dan yang digerakkan untuk meluruskan perjalanan keimananmu, cermati beberapa renungan dalam berdakwah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala berikut ini:

1. Tetapkan niat di malam hari untuk ber-taqarrub kepada Allah agar kamu berdakwah kepada-Nya, bukan kepada dirimu, pendapatmu, partaimu dan kepada orang-orang tertentu. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,قُلْ ىَػذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّوِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّػبَػعَنِي وَسُبْحَافَ اللّوِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِي ن`Katakanlah, inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik'. "(QS Yusuf 12:108).

2. Engkau harus mengambil takhashshush (spesialisasi) dalam salah satu jalan dakwah, sehingga perhatianmu tidak pecah dan semangatmu tidak lemah. Jadikanlah hal itu sebagai pondasi atau dasar dalam aktivitas dakwahmu, sedangkan yang lainnya adalah sekedar cabang-cabang. Silakan bekerjasama dengan cabang-cabang tersebut selama waktu dan tenagamu memungkinkan. Semua yang bertentangan dengan fokusmu, maka tinggalkanlah hingga kamu membuahkan karya, dakwahpun terlihat hasilnya, dan kamu dapat mencurahkan pikiran untuknya. Seringnya kamu berkecimpung di dalamnya membuat kamu lebih berpengalaman, lebih mahir, lebih mumpuni dibanding orang lain yang tidak secara khusus menangani hal itu. Kalau menuruti nafsu maka nafsu itu suka mencicipi, berpindah-pindah dan berubah. Pada prinsipnya, kita memerlukan mujahadah, berperang melawan nafsu dan mencari yang paling bermanfaat, setelah memohon pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

3. Setiap muslim yang jujur dalam dakwahnya, ber-manhaj Al-Qur'an dan As-Sunnah (sesuai dengan pemahaman Salaful Ummah - pent) maka dia berada dalam kebaikan, insya Allah. Dia pasti mengisi celah dari celah-celah tempat masuknya musuh ke dalam Islam. Dakwah memerlukan banyak sarana dan cara karena banyaknya celah yang harus ditutup. Fulan berdakwah di kampungnya, yang lain di tempat kerjanya, yang ketiga berdakwah di mimbar (khutbah, pidato, ceramah) dan layanan sosial, yang keempat bersama orang-orang miskin, yang kelima di sini, yang keenam di sana dan seterusnya.Dengan demikian, tidak benar bahwa kita membatasi manusia dan menggiring pada bidang yang kita lihat paling manfaat. Atau kita merendahkan peran dan usaha mereka. Atau kita abaikan perhatian dan kemampuan mereka dalam bidang keahliannya. Apa yang kamu lihat penting belum tentu orang lain memandang penting. Masing-masing diri kita berada dalam kebaikan, insyaAllah.Termasuk satu kesalahan bila kita merasa dengan berbagai bidang itu kita menjadi berlawanan, berkompetisi dan tumpang tindih. Karena kita semua berusaha menuju satu tujuan. Termasuk ujub dan sombong bila seseorang menganggap besar peran dan karyanya. Sebaliknya menganggap kecil atau kurang peran yang lain. Apakah ia ingin dakwah kepada Allah ini sebagai jembatan membangun keagungan dan nama baik pribadi, sehingga ia dihormati setiap orang?

4. Waspadalah! Jangan sampai dakwah kepada Allah berubah menjadi perdebatan, mengkritik, menceraiberaikan, membeber aib dan menjatuhkan orang lain. Jika demikian, maka dakwah menjadi usaha untuk merusak, memecah hati, menanam iri, dengki, benci dan. perpecahan. Padahal seharusnya inti dakwah adalah untuk memperbaiki menyatukan suara dan merapatkan barisan. Adapun aib, kesalahan dan kekurangan maka ia adalah sifat lazim pada manusia. Tidak mungkin seseorang dapat melepaskan diri daripadanya, kecuali para Nabi dan Rasul yang ma’shum.Untuk mengobati dan menanggulanginya ada banyak cara yang sudah jelas dalam syariat Islam. Mustahil rasanya bila para da'i tidak mengetahui hal itu, kecuali orang yang mengikuti hawa nafsu dan prasangka-prasangka buruk. Tidak ada seorangpun yang bisa selamat dari kesalahan, baik dalam uslub-nya (cara, gayanya), pemahamannya maupun ijtihadnya; baik di rumahnya, di tempat kerjanya, dalam dakwahnya dalam interaksinya dengan tetangga, teman maupun dengan masyarakat luas. Bila kita selalu menjatuhkan, mencela dan meninggalkan orang (dari Ahlus Sunnah) yang terperosok salah, lalu siapa yang akan tersisa untuk kita?!Dapatkah dibenarkan bila kita menuntut setiap orang agar sempurna dalam segala sesuatu? Lalu siapa yang telah sempurna dan dituntut sempurna? Yang seharusnya adalah usaha dan jalan dakwah itu saling melengkapi, menutup yang belum ditutup oleh yang lain dan kita menjadikan prasangka baik sebagai asas dalam setiap kesalahan atau kekurangan da'i yang bermanhaj Al-Qur'an dan As-Sunnah (menurut pemahaman Salaf). Kesalahan atau kekurangannya kita bawa kepada kemungkinan yang paling baik. Bila kita tidak mendapatkan alasan untuk memakluminya maka kita katakan, "Mungkin dia memiliki alasan yang kita belum mengetahuinya. Ini adalah manhaj syar’i."Karena hati manusia dan niat mereka bukan urusan kita. Maka kita tidak boleh menerka-nerka dan berburuk sangka. Adapun jika masuk ke wilayah pendapat dan Ijtihad, maka tidak boleh secara syar’i memonopoli pendapat agar hanya pendapat kita saja yang benar dan yang lainnya ditolak. Ini termasuk sempitnya cakrawala berpikir dan dangkalnya ilmu. Dengan memonopoli pendapat, fanatik kepadanya, mencintai dan membenci karenanya dan menjadikannya sebagai ukuran untuk menghukum orang lain.Syaikhul Islam berkata, "Siapa yang menjadikan seseorang - siapapun dia- (sebagai ukuran), maka dia mencintai dan memusuhi atas dasar ucapan dan perbuatannya, dia termasuk orang yang memecah belah agama. Bila seseorang mempelajari fiqih dan adab satu kaum dari kaum mukminin, bagaimana mengikuti salah seorang syaikh, maka dia tidak boleh menjadikan syaikh dan para sahabatnya itu sebagai satu ukuran, sehingga dia mencintai orang yang sesuai dengan mereka dan memusuhi orang yang menyalahi mereka.Seyogyanya seseorang membiasakan diri memahami yang tersembunyi dalam dirinya dan dalam pengamalannya. Ini adalah pengekang diri, isinya hati akan muncul saat-saat ujian. Tidak boleh seseorang mengajak pada satu ucapan yang ia yakini, karena ia adalah ucapan para sahabatnya. Ia tidak boleh berkelahi atasnya. Akan tetapi ia harus menyebarkannya karena sesuatu itu termasuk diperintah Allah dan Rasul-Nya, atau dikabarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Sebab hal ini termasuk ta’at kepada Allah dan Rasul-Nya .

5. Hadirkanlah rasa tanggungjawab mengemban beban dakwah. Jadikan dakwah sebagai tugasmu yang utama, yang dengannya kamu bangun dan di atasnya kamu masuk malam hari. Usahakan perasaan ini meresap dalam jiwamu dan dalam lubuk hatimu yang paling dalam. Tanam tujuanmu yang pertama dan terakhir agar kamu bertemu Allah dalam keadaan sedang berdakwah kepada-Nya dan menunjukkan kepada jalan-Nya. Dengan demikian, dakwah menjadi mudah bagimu, tidak merasa berat dan sempit. Sebab, engkau telah menyabarkan dirimu atasnya telah meminum kepahitannya, sehingga kamupun menjadi terbiasa. Berbeda dengan orang yang dakwahnya tergantung agenda kepentingannya. Jika ia ada kesempatan, maka ia ikut, atau kadang-kadang diundang untuk amal sosial. Kadang-kadang mengajukan udzur dan kadang-kadang hadir. Ia ingin dirinya terus dipikul, diajak dan digiring di bawah tekanan. Orang seperti ini belum memakai baju dakwah dan belum meminum air dakwah. Dakwah belum menjadi kehidupannya, terminal harapan dan dukanya. Dia belum memanfaatkan acara-acara itu untuk dakwah, tetapi justru ia dimanfaatkan oleh acara-acara itu. Seharusnya memanfaatkan pekerjaannya, dunianya dan segala interaksinya sebagai sarana dakwah, bukan malah membuatnya tersibukkan oleh dakwah.

sumber : Abdullah bin Fahd As-Sallum. 2005. Dahsyatnya Energi Iman Yang Benar hal 45-48

Sudahkan kita beriman

Innal hamda lillah...
Hari ini saya sangat bersyukur terhadap nikmat yang telah Allah berikan hari ini....
Allah masih memberikanku nafas, hidup, dan juga nikmat terhebat selama hidupku, yaitu imaan.
Kawan, ada satu kalimat yang membuatku terhenyak ketika membacanya...
Orang-orang Arab Badwi itu berkata: “Kami telah beriman”. Katakanlah (kepada mereka): “Kamu belum beriman, tetapi katakanlah kami telah tunduk”, karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu, dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tiada akan mengurangi sedikitpun (pahala) amalanmu; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. QS. Al Hujuraat : 14.

Kalimat itu sungguh menggetarkan hatiku... Bagaimana tidak seseorang yang sudah mengucap syahadat saja dianggap masih belum beriman. Sungguh membuatku miris terhadap diriku sendiri. Di ayat selanjutnya Allah berfirman :


Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar. QS. Al Hujuraat : 15


Mungkin inilah salah satu ayat yang dapat menjelaskan bagaimana orang-orang yang beriman itu. Sungguh berat pengorbanan mereka, orang-orang yang beriman terhadap hidupnya.
Dari beberapa sumber yang saya dapatkan di internet, saya mendapatkan tafsiran dari ayat ini seperti berikut ini

Orang-orang arab Badui itu berkata: yang dimaksud adalah segolongan dari kalangan Bani Asad (”kami telah beriman”) yakni hati kami telah beriman. (Katakanlah) kepada mereka : (”kalian belum beriman, tapi katakanlah : ’kami telah berserah diri”), artinya, kami telah tunduk secara lahiriah, (karena masih belumlah) yakni masih belum lagi (iman masuk ke dalam hati kalian) sampai sekarang hanya saja hal itu baru merupakan dugaan bagi kalian (dan jika kalian taat kepada Allah dan Rosul-Nya) yakni dengan cara beriman yang sesungguhnya dan taat dalam segala hal (Dia tidak akan mengurangi) dia tidak akan mengurangkan (amal-amal kalian) yakni pahala amal-amal kalian (barang sedikitpun; sesungguhnya Allah Maha Pengampun) kepada orang-orang mu’min (lagi Maha Penyayang.”) kepada mereka. (Al-Hujurat:14).

Ayat di atas menurut As-Suddi berkenaan dengan kedatangan Arab Badui yang disebutkan dalam surah Al-Fath, yaitu orang Badui Muzainah, Juhainah, Aslam, Gifar, Ad-Dil dan Asyja. Mereka berkata ”kami beriman ” dengan tujuan supaya aman jiwa dan hartanya. Namun ketika merka dikerahkan oleh orang-orang kafir untuk memerangi Madinah, ternyata mereka ingkar dari imannya. Kemudian Rasulullah mengajarinya kepada mereka katakanlah ”kami menyerah dan tunduk”. Hal ini merupakan ajaran kesepanan Nabi kepada orang Arab, yang imannya masih lemah. Rasulullah tidak mengatakan ”dusta kamu sekalian” (kazabtum), tetapi dengan kata Quluu aslamna (ucapkanlah olehmu tunduk).

Ayat 14 merupakan indikator proses, yakni indikator komitmen diri kepada Allah dan Rosul-Nya. Indikator proses dapat diindikasikan oleh ketaatan kepada ajaran yang dibawa oleh Rosullulah. Ajaran teresebut merupakan tatanan sistem dimana terjadinya sebuah bangunan yang menyatu dan utuh, yakni bangunan keyakinan dalam hati, kemudiannya satunya hati dengan ucapan lisan dan diwujudkan dalam amaliah.

Orang-orang yang percaya kepada Allah yang Maha Kuasa dan pengasih menyadari bahwa tunduk kepada kehendak-Nya adalah bijaksana. Mereka menghargai bimbingan yang Ia berikan melalui para utusan yang dipercayakan dengan pengetahuan ilahi. Beberapa utusan ini diakui oleh beberapa dari agama-agama dunia yang utama. Misalnya 800 juta lebih penganut agama islam menganggap tokoh Yahudi-Kristen Adam, Nuh, Abraham, Musa, Daud dan Yesus sebagai Nabi-nabi utama dari Allah. Namun yang ke tujuh, mereka percaya, telah di angkat lebih tinggi dari utusan-utusan yang lain Sang Nabi Muhammad.

Nama islam mempunyai arti penting, karena ini menyatakan ketundukan atau penyerahan diri dalam konteks ini, kepada hukum dan kehendak Allah. Orang yang menempuh jalan ketundukan dan penyerahan diri ini disebut seorang ”muslim,” bentuk kata kerja aktif dari islam. Pribadi yang ditaati oleh kaum muslim adalah Allah. Allah SWT berfirman :

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rosul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar. (Al-Hujurat:15)

Iman yang benar adalah beriman kepada Allah dan Rosul-Nya, kemudian tidak ragu-ragu dan kukuh dalam keimanan serta berjihad, rela berkorban dalam membela Agama Allah, demi berharap Ridha-Nya. Iman yang tidak benar seperti ditunjukan oleh Arab Badui iman yang lemah yang hanya muncul dalam mulutnya saja, untuk meminta perlindungan agar harta dan jiwanya tetap selamat.

Indikator proses pada ayat 14 didefinisikan melalui indikator kunci pada ayat 15, yakni adanya kerelaan memobilisasi sumber daya yang meliputi sumber daya manusia, sumber daya kapital, sumber daya buatan dan sumber daya alam. Dengan kata lain iman yang benar adalah memberi atau rela berkorban (pikiran, tenaga, waktu dan kekayaan bahkan jiwa sekalipun). Sebaliknya iman yang tidak benar adalah meminta balasan berupa fasilitas, kududukan, pangkat dan kehidupan dunia, artinya keimanan yang disertai dengan motivasi bukan selain keridoaan Allah SWT

 Sumber :
 http://fahunavril.blogspot.com/2010/06/tafsir-surat-al-hujurat-ayat-14-17.html
http://e-quran.dekrizky.info/al-hujurat.html